מגזין אמנות נטו

יוני 2012

נכתב על ידי: Anat Kon-Aman

טקסט עברי ואנגלית מתחת לתמונות.

 

מאמר מלא כפי שנכתב בארט נטו – מגזין אמנות מקוון ישראלי.

(מאמר מקורי: http://www.netoartnet.co.il/Magazine.asp?Article_Id=958)

"היא Streatches את הגבולות" –  נכתב על ידי: Anat Kon-Aman

דבי אולו מפסלת אברי מין ויוצרת יצירות פרובוקטיבי מולטימדיה. בראיון, היא מנסה להסביר את הקו שבין הלימודים לאמנות מיניות והפורנוגרפיה.

במשך שלוש שנים דבי Oulu, אמן פסל ומולטימדיה, פין מפסלת, אגינות, ישבן ושדיים, כדי לחקור את המיניות שלה ולאפשר לאלה הצגת עבודתה לקחת חלק פעיל ולחקור את המיניות שלהם דרכך גם כן. דרך עבודתה היא מבקשת לחשוף את האמת ולגרום לצופה לעבור את התהליך של שפיכה כל השכבות, שהוא דומה לתהליך שהיא חוותה את עצמה. ביצירותיה, דבי מציגה את הטווח בין מה שהוא נורמטיבי ומה שנחשב אסור ו “טבו”. היא בוחנת את הדרך בה אנו מוכנים להציג את עצמנו מול העולם כיצורים מיניים, ועד כמה אנחנו מוכנים לחשוף את הגעגועים שלנו, רצונות, תשוקות, וסטיות.

“שאלתי את עצמי, מי אני כאישה? האם אני רק אמא, אישה, בת או אחות?” אומרת דבי, “מה עם הרצונות והתשוקות המיניים שלי? האם מותר לי להביע אותם כאשר אני פועל באחד או יותר מהתפקידים אלה החברה מצפה ממני לקחת? חשבתי שזה זמן להעז ולחשוף צד נוסף שהיה חבוי בי, ההיבט של יחסי מין, וכך אג"ח עם עצמי בצורה שלמה יותר “.

עבודותיה של דבי באופן כללי, ועבודות המולטימדיה שלה בפרט, להכריח את הצופה להתקרב ולקחת חלק פעיל בתהליך. עבודותיה מתריסה, נועז, שובב, שבירת גבול וכוח לצופה להרהר המיניות שלו ואת המיניות באופן כללי. “אני רוצה להתמודד עם הפחדים שלי ומה שאני צריך להבין על עצמי. אנשים אחרים יכולים להתייחס לזה, כי אני לא מנסה להטיף או ללמד, אני רק מנסה להראות את הספקות ושאלות. אני לחקור את המקומות הרגישים שאנחנו לא בדרך כלל ללכת.”

עבודתו של דבי “השנה שאני יצאתי מהארון”, מבטא את התהליך האישי שהיא עברה. “אני מתעסק עם מיניות במשך כעשר שנים, אבל רק בשלוש השנים האחרונות, אני מעז “לצאת מהארון” ולהתמודד עם זה בפומבי. אני מביע את היכולת של נשים להחצין את המיניות שלהם ולהביא את היבטים שבדרך כלל נשארים חבוי.”

דבי היא נשואה לגבר היי טק ויש לו שלושה ילדים בגילים 11, 14 ו - 15. הם גרים בדירת גג של בורגנות ביהוד, ועבודותיה למלא את הבית.

איך אתם מתמודדים עם התגובות של הבעל וילדיך?

“הם צריכים להתמודד איתי. אני מוכן לעשות כל דבר בשביל המשפחה שלי. אבל האם להקריב את עצמנו טובים למשפחה? נשים הן מנהיגי המשפחה. כאשר האישה מעמידה לפניה את העדיפות של הבעל או הילדים שלה, זה לא מצב בריא בשבילה או למשפחה. השותף שלי הוא ההפך הגמור שלי המדויק. הוא מופנם, אדם מתבודד, אבל הוא באמת אוהב אותי ומבין שאני צריך לעשות את מה שאני אוהב ומה שחושב לי. “

 דבי אומרת ששניים מילדים מקבלים את עבודתה עם ההבנה, אבל הילד השלישי, נער, מתבייש ונבוך, במיוחד מול חבריו. לכן היא הוציאה את כל העבודות שהפריעו לו מהמרחב הציבורי של הבית, כולל פסל של “הגבר המאונן” שאידון להלן. משפחתו המורחבת של בעלה, ממוצא המרוקאי, מקבל את זה, כמו גם, ולמד לקבל את העבודה שלה. אפילו האמא שלה בת 72, אישה שמרנית, תומך בה. “היא הגיעה, ראה את כל העבודות,” אומרת דבי עם ניצוץ שובב בעיניה, “והביא את כל החברים שלה בשבוע שלאחר מכן.”

“אחד יכול לעשות כל דבר אם הוא עומד מאחוריו והוא שלם עם זה. אם יש פער בין מי שאתה מרגיש בפנים ומה שאתה או מה שאתה מראה את, אתה חי בשקר, כל מה שהוא מזויף ואתה לא יכול להיות מאושר. אם אתה לא מסתיר ולא מתייחס זה כמשהו מביש, אחרים מתייחסים לזה ככה גם כן. הכל שאלה של עד כמה אנחנו חיים בשלום עם עצמנו ואיך אנו מציגים את עצמנו לאחרים. “

אז מי אתה, דבי אולו? הצג את עצמך.

“I am a 46 אישה בת, אם לשלושה ילדים. לא הייתה לי ילדות קשה, אני לא מנסה להתאבד, ואני לא לסבית. יש תיבת פנדורה לא מאחורי הגב שלי. אני אמיתי, לא מנסה להציג את הפרסונה. I am not lying, לא בחיים ולא באמנות שלי, סופו של דבר גיליתי את האני האמיתי שלי, זה מעניין ביותר. שלנו לזהות אנשים מזויפים מייד. “

בעבודות שלך אתה בודק גבולות. מה הם הגבולות שלך על סקס?

“העובדה שאני אדם פתוח לא אומרת שאין לי גבולות ונעשה הכל. אני לא אקח חלק באורגיה, אין לי בעיה עם הרעיון, אבל לא הייתי רוצה שבעלך או הילדים שלי להיפגע. אני תקנות אדם, אבל אין לי בעיה לעשות לאחרים, כל עוד זה הוא יחסי מין בהסכמה בין בגירים מה שהם רוצים.

אני מאוד פיתחה פנטסיות, אבל לא להשיג אפילו רבע מהדברים האלה. יש אמן הזכות לעסוק במיניות ללא הגשמת הפנטסיה במציאות, אולם, אם אני מפנטז משהו שאני חווה את המציאות, באותו רגע, אז בעצם זה סוג של הגשמה במציאות דמיונית. “

איך אתה מתחיל את ההתמודדות עם מיניות?

“לאור אופן בו אנו מסתכלים על זה שאני מתעניין בשאלה של מציאות. שמתי לב שהזין התחיל 'פופ’ לעבודות שלי. ניסיתי לחשוב למה זה קורה, והבנתי שהוא הפך לסוג של אובייקט שמייצג כל כך הרבה בחיינו ושזה צריך להיות מושא למחקר אמנות. מיניות היא חלק מאוד משמעותי מחיינו. “

רוב העבודות שלך מכיל את איבר המין הגברי, מה לגבי האיבר הנשי? מדוע יש לזה פחות ביטוי?

“אולי בגלל שאני אישה ואני סקרן לגבי האיבר הגברי,” אומרת דבי. אני תוהה עימה ולהציע אפשרויות נוספות. אולי בגלל שהפין הוא בולט, חיצוני, וניתן למצוא במצב של רפיון או דוכן, ועוד דבר, הפין הוא האיבר החודר ולכן מייצג משהו יותר חזק ואגרסיבי.

ברוב המקרים, הנרתיק מיוצג באמנות דרך פרחים, כמו בצילומי הסחלב של רוברט Miiflt'orf ובציוריו של ג'ורג'יה או 'קיף, שניהם אמנים שערורייתיים. דבי אולו שנבחרה לייצג את הנרתיק באמצעות תמונות אחרות. אחד מהם באו לידי ביטוי בעבודה “נרתיק קפוא”, הוצג בתערוכת הצג המלוכלכת בשיקגו, ולאחר מכן בתערוכות שונות בארץ. זוהי תמונה של מנהרת קרח אמיתית באוסטריה, מנהרה הוקמה בקרחון ששרד את עידן הקרח, ואתה יכול לחקור אותו. בעוד שהטמפרטורה מחוץ למנהרה היא בקור המקפיא של מינוס ארבעים מעלות, בתוך מנהרת הטמפרטורה היא אפס מעלות. באמת חם ונעים כמו בנרתיק. בנוסף, התאורה בתוך המנהרה שנוצרה גוונים חמים אדומים צהבהבים.

“אני מאמין”, דבי כותב באתר שלה, “הזהות המינית שלנו מוטבעת בנו מלידה. אם אנחנו יכולים לחקור, לגלות ולקבל את הזהות המינית שלנו, אנחנו יכולים לקבל סוג של כנות עם עצמנו, ולחיות בשלום עם עצמנו. האמנות שלי היא חלק מחקירה זו…. אני מזמין אותך (הצופים בתערוכה) כדי לגלות את הזהות המינית שלך דרך האמנות שלי. “

דבי מצטרפת לשורה ארוכה של אמנים כמו אנדי וורהול, קיקי סמית, רוברט Miiflt'orf, ג'ף קונס, לואיז בורז'ואה ואחרים שלא היסס לבחון את ההגדרות של מה שנחשב נורמטיבית מול מה שנחשב כסטייה, ולמתוח את גבולות המיניות דרך יצירותיהם.

לא, אבל אפשר לתהות על הגבול שעובר בין יצירות אמנות העוסקות במיניות בוטה מאוד, וארוטיקה והפורנוגרפיה.

“אני לא אמן ארוטי. אני לא יצרתי את העבודות על מנת לעורר, רציתי להעלות שאלות. אני רוצה לעשות את זה כך שכל מי שמחפש המטרה הפנימית שלו, במובן המיני, כדי שנוכל לזהות את מה שמניע אותנו, מה גורם לנו רצון. החברה הנורמטיבית מגדירה מה נכון ומה היא סוטה. אנו גדלים וללמוד להסתיר את מה שנחשבו “סטייה”. אבל לכל אחד יש סטייה מסוימת או כמיהה למשהו נחשב סטייה בחברה או התרבות בה הוא חי. הפסל שלי “הגבר המאונן”, (הוצג בתערוכה “טרנספורמציה” בחודש ינואר 2012 בתל אביב), מייצג פעולה אנושית טבעית שחיוניות להתפתחות שלנו. כל אחד והיועץ יסביר שזה בריא לאונן אך על פי הדת היהודי זה נחשב חטא. שיעורי חינוך לא ממש מדברים על זה, או לעודד אותו. אני גדלתי במשפחה שמרנית. אנחנו שמרנו על כשרות, אני חגגתי את בת המצווה שלי, הלכתי לבית ספר יהודי. אני עדיין שומר על כשרות; משפחתו של בעלי היא מסורתית. אני רוצה להיות אדם מאמין, אבל זה מאוד קשה לי בגלל איך דת מתייחסת למיניות. יש לי סדרה שלא פורסם תצלומים של ייצוגים מיניים שונים באמצעות חפצי דת. בסדרה זו רציתי לחקור כיצד דת כופה עלינו הכללים והאיסורים ושולטת בנו.

חבר, אמן ידוע, הציע לי פעם שלא להציג את הדברים בצורה כזו ברורה. אבל אני רוצה לשים את זה בבוטות על השולחן. גלוי להראות את האמת העירומה. הסדרה לא פורסמה עדיין בארץ הזאת כי יש רגישות גבוהה בנושא דת. זוהי פרובוקציה קיצונית מדי, שאין לו מקום עכשיו בצורה של החיים שלי. אבל אני רוצה לחשוף את המניעים המהווים טאבו, נורמות חברתיות, המצוות ואיסורים, והלהיטות של מנגנונים שונים לאכוף אותם. למעשה, זו הדרך של המנגנון, כל מנגנון, אם דתי, פוליטי, או חברתי, כדי לשלוט בנו. “

שאלות נוקבות על הקשר בין האמנות, פורנוגרפיה ואלימות, והסמכות צורנית שליטה שאלת מנגנון, הוצגו גם בסרט “תפוז המכאני” (1971) בבימויו של סטנלי קובריק. סרט שערורייתי זו גרמה למחלוקת במשך שנים רבות, כבר נחשב סרט לא מוסרי באנגליה במשך שנים רבות והקרנתו נאסרה. הסרט הביא את השאלות אתיות ולא שונות, כולל שאלות על כוח בחברה היא מסוגלת לשים על האזרח בשמו של סדר החברתי, ושליטה על האזרחים באמצעות מנגנוני כוח אלה. במוחו של אלכס (גיבור הסרט), המעשה האלים נתפסת כדבר יפה, אסתטי ואמנותי, בדיוק כמו מוסיקה קלסית שהוא שומע בראשו בעת ביצוע פעולות. במילים אחרות, אלימות סדיסטית ומיניות בוטה ואכזרית מביאה לו התרוממות רוח, בדיוק כמו מוסיקה ואמנות קלסית מביאה אנשים אחרים התרוממות רוח. לאלכס, אלימות צריכה השראה, בדיוק כמו באמנות. בחלקו השני של הסרט, אלכס מטופל על ידי החברה באמצעות ניסוי אלים במיוחד שבו הוא עובר תהליך של רפורמציה. מה שכמובן מעלה את השאלה הנוקבת, האם התנהגות אלימה וסדיסטית היא לגיטימית כאשר הוא מופעל על ידי המנגנון על מנת לדכא את הביטוי של האלימות של האזרח הבודד, גם כאשר ההצדקה לכך היא כדי להגן על החברה?

סצנת הפתיחה של הסרט מתרחשת בפאב שבו השולחנות וברזי שתייה היו מעוצבים כפסלים של נשים בתנוחות ארוטיות. הסצנה היא מאוד סטרילית, אסתטי, מתוכנן בקפידה, ומכוון לשאלה ששאלה אותו שוב ושוב לאורך כל הסרט, זה אמנות? האם זה פורנוגרפיה? שאלות על הגבולות והאופי של האמנות גם לעלות בסצנה בביתה של אשת החתול, שהוא מלא ביצירות אמנות שזה לא ברור אם הם ארוטיים או פורנוגרפיים. אחת העבודות הבולטות של אמנות המופיעות בסצנה זו, הוא פסל קינטי של פין ענק הצבוע בלבן, זה הוא עבודתו של אמן הרמן הקינקס. הסצנה בביתו של האמן מעלה שאלות לגבי ההבדל בין היחס גס ואלים למיניות כפי שהיא נתפסת ומבוצע על ידי אלכס וחבריו, לעומת הלגיטימציה הניתנת לאמן לעסוק במיניות בוטה שגובלת בפורנוגרפיה תחת הכותרת “אמנות”.

האם אתה חושב שעיסוקו של האמן ב “תפוז המכאני” היא פורנוגרפיה?

“לא. אמנות מאפשרת לך לומר דברים שאינם מקובלים. זכותו של האמן היא הלגיטימציה לומר מה שהוא רוצה, הדרך שימצא לנכון. במידה מסוימת, האמן הוא כמו “ליצן חצר” ומותר לומר כל דבר. מיניותו של האמן אינה אלימה, בניגוד לאלכס והחבורה שלו, עבורם מיניות היא אקט של אלימות, בכוונה מתקפה, אמצעי שליטה ודרך ליהנות ולהפיק הנאה מסבלם של אחרים “.

מה ההבדל בין יצירות אמנות המתאר את האיבר וחנויות שמוכרות צעצועי מין מין זכר או נקבה? כרגע יש האביזרים שעוצבו על ידי אמנים, עם צבעים פסיכדליים.

“ההבדל הוא המטרה. צעצועי מין נועדו לרצות. הם לא מוגדרים כאמנות אלא להישאר בתוך עיצובי מוצר, יפה ומעוצב כמו שהם. העבודות שלי נועדו להעלות שאלות. גם כששמתי את עיפרון בצורת מחדד כמו ישבן, כאשר קצה עיפרון נועד להיכנס לחור שמחק את הרקטום, זה יצירת אמנות ולא עיצוב מוצר להנאה מינית. זה מחדד אינו נמכר באופן מסחרי, אלא הוא עבודת אמנות יחידה. מעבר לכך, חשובים יותר הן השאלות שאני מעלה עם זה. אני שואל – למה עשה לנו, החברה שלנו, יש לי בעיה עם האידיוט? אחרי ככלות הכל, זה גם איבר מין. מבחינה פיזיולוגית, יש לו הרבה עצבים שתורמים לגירוי מיני כאשר יש חיכוך, שלא לדבר על הריגוש הנפשי של להיות חלק מלכאורה “אסור” מגע מיני. יש קונוטציה להומוסקסואליות והתייחסות להרגלים מיניים הנחשבים לסוג של סטייה מינית, כמו לדחוף חפצים לתוך פי הטבעת. העיפרון המחודד המאיים גם מצביע על מערכת יחסים סאדו. “

עוד עבודה נועזת ופרובוקטיבי של דבי אולו היא “טעם נרכש” שהוצג בגלריה Sin-סיטי בלאס וגאס. בעבודה זו מוצגת שלוש דבי מרטיני במגש עם קונדום משומש תלוי מזכוכית, התוכן שלה זרק לתוכם וצף על פני זית הזרע. דבי יצרה את העבודה הזאת בעקבות פגישה עם כוכב הפורנו דלילה סטרונג, מפורסם לשתייה של נוזל הזרע 11 גברים שונים (!) שימוש בכוס מרטיני. בתגובה לשאלתו של דבי, איך אתה יכול לשתות כל כך הרבה זרע ללא הקאות, דלילה אמרה שזה “טעם נרכש”, בדיוק כפי שאנו רוכשים לטעם קפה, בירה ועישון. ברגע שהתרגל לטעם, דלילה הוסיפה, היא לעתים קרובות קופאת זרע במגשי הקרח במקפיא שלה וחטיפים עליו בכל פעם שהיא רוצה.

אם אתה מרגיש אותו הדבר כמו שאני עושה, ואתה רוצה להקיא עכשיו, לחשוב על הרגלי אכילה השונים ברחבי העולם. כנראה שטעם הוא עניין של גאוגרפיה וקשרים תרבותיים ודתיים. In France, צדפת צדפה נחשב למעדן, ובאופן כללי היא נתפסת בתרבות המערבית כסוג ממריץ, כאשר הפגז מדמה נרתיק ותכולתו – נוזל גוף. אף על פי כן, הוא שימש כמתאבן במסעדות מפוארות ונמשך בהנאה רבה על ידי הסועדים.

דבי אולו מזמינה את הקהל לתערוכותיה לבחון את תפיסת המיניות שלה באופן אינטראקטיבי. ב “אינטימיות” פרויקט שהיא מיוצרת שבאורגנה על ידי קבוצה של אמנות אלטרנטיבית בשם מפלגה “אוי G * D” ב “האמרה” מועדון הלילה, דבי הוזמנה אנשים אקראיים לצלם את עצמם בחדר נפרד ולהביע את הרעיון של אינטימיות כפי שהם מבינים את זה. בחדר היו צעיפים ומסכות עבור המשתתפים והם החליטו אם להשתמש בם ואיך. כל המשתתפים ידעו צילומים אלה יופצו באינטרנט. זה מדהים מה שבחר לעשות את המשתתפים במצלמה.

בתערוכה הקבוצתית “סקס ונילה” בתל אביב, שהנושא המרכזי שלה היה “פטישים” והקשר שלהם לתשוקה, דבי אולו הציגה סרטון וידאו ארט שנקרא “וידאו ארט הארוטי שלי”. זהו קטע בן ארבע דקות שמוצג בCine קינקיות, פסטיבל הסרטים של ניו יורק, שבו דבי בוחנת את יחסה כלפי מיניות גברית על ידי פיסול פין תוך שימוש בטכניקה של עיצוב קרמיקה.

דבי, לובש חזייה ותחתונים שחורות, הוא בעיצוב איבר המין של חימר על גלגל, וזה עולה כשהיא מחליקה את אצבעותיה על זה. התהליך שנראה כמו אישה מאוננת גבר מתבצע ממש מול פניו של אדם שיושב מול הכיסא שלה. בכך היא מתגנבת מבטים מפתים לעברו, שממנו משתמע שזה שמעשה זה של פיסול הוא לא אקט של פיתוי אלא של התרסה.

“אני לא צילם בעירום,” היא אומרת, “כי חשבתי שזה יהיה יותר מדי עבור הילדים ועם הבעלים.”

כחלק ממנה “פטיש” תערוכת נושא, דבי הציגה את אחד התיאורים של הפטיש המיני הנפוץ ביותר, העקבים גבוהים נשיים. העבודה נקראת “לזיין לי את נעליים”, כאשר למעשה, העקבים הגבוהים מעוצבים בצורה של איבר מין גברי.

עוד ייצוג מיני הוא פטישיסטי “נעלי גחלת-Fuck-Me-Ella”, נעליים עשויות מהיפוקסיה השקופה עם אצבעות הרגליים מעוצבות בצורה בלשון עושה את דרכה לנרתיק. אין סמל פטישיסטית יותר טוב מנעל הזכוכית של הסינדרלה, הנעל האגדית שעוצבה כדי להתאים איבר יחיד של אישה אחת בעולם כולו, הרגל העדינה של סינדרלה. לדעתי, המבוסס על הסיפור המוכר, ההתאמה המושלמת בין כף הרגל והנעל מייצגת את ההתאמה בין הנסיך, מי הוא האדון שמחזיק את הנעל, והעבד המצוברח. הוא נועד להציל אותה מהאשפתות, להיות הבעלים הבלעדי שלה, ולגרום לה נסיכה. אבל כאן דבי אולו משנה סינדרלה מבחורה עדינה ופסיבית (שוקע תחת נטל, הושפל על ידי אמה ואחיותיה, בראשותו של אגדה, שאומץ על ידי הנסיך); לבחורה פמיניסטית עם האמירה פרובוקטיבי “לזיין אותי”.

אולו הוא מפתיע מורכב, אמן שנון ומרתק. אוסף האמנות שלה הוא מגוון מאוד וכולל גם פוליטית ואחרת עובד, לדוגמה, סדרה של דובים שנלכדו בהיפוקסיה שקופה שנראים כמו אסירים כלוא בעידן הקרח או בענבר. עבודה זו הוצגה ב “דמיון 2012” תערוכה בחסות “בנק הפועלים”, והכנסותיה הוקדשו למאבק באיידס.

ביתן מטרופוליטן בצ'לסי, ניו יורק בחרה בה כאחד ממאה אמני פורצי דרך, הוזמן להציג את העבודות שלהם במכירה פומבית שהכנסותיה הוקדשו לקבלה הלגיטימית של הקהילה הגאה בארצות הברית. במכרז זה, דבי הציגה את הפסל “הגבר המאונן” ו “נעל גחלת-Fuck-Me-אלה”.

היא בעלת תואר ראשון מאוניברסיטת סן דייגו בארה"ב, מאחוריה הן שלוש שנים של לימודי אמנות בקורס הפתוח של “מכללה אקדמית בית ברל” ויש לו הרבה ניסיון מעשי מתחת לחגורה שלה, השתתפות כולל בתערוכות שונות בארץ ובארה"ב… אף על פי כן, מוסד האמנות הישראלי “בצלאל” אינו מסכים לקבל אותה ללימודי MFA.

אבל אישה כמו דבי לא מוותרת בקלות. בתגובה לסירוב, היא התחילה קמפיין ופתחה דף פייסבוק שנקרא “קבל אותה”. ב “צבע טרי” תערוכה שנערכה במאי 2012, דבי לקחה כמעט מידת פרובוקציה כשהיא הסתובבה כמעט עירום עם שלט ענק המחובר לחזית הגוף שלה וחזר לקרוא בי “כמוני”, יחד עם ברקוד שנשלח לסורקים לדף שלה בפייסבוק.

דבי לא מפסיקה לבחון את המציאות ומאתגר את הגבולות. אם אתה חושב שאמן מוכשר בן 46, שרוצה להמשיך ולפתח ולהעשיר את עצמה, זכאי להזדמנות הזו, להיכנס לדף שלה בפייסבוק והעיתונות “כמו”.

מותחת את הגבולות
מאת: ענת קון-אמן

דבי אולו מפסלת איברי מין ויוצרת עבודות מולטימדיה פרובוקטיביות. בראיון עמה היא מנסה להסביר את הקו המפריד בין אמנות שחוקרת מיניות לבין פורנוגרפיה.

כבר שלוש שנים שדבי אולו, פסלת ואמנית מולטימדיה, מפסלת פינים, ואגינות, ישבנים ושדיים, במטרה לחקור את המיניות שלה ולאפשר למתבוננים בעבודותיה לקחת חלק פעיל ולחקור באמצעותן גם את המיניות שלהם. באמצעות יצירותיה היא מבקשת לחשוף את האמת ולהעביר את המתבוננים תהליך של השלת כל הקליפות, בדומה לתהליך אותו היא חוותה בעצמה. דבי מציגה בעבודות האמנות המגוונות שלה את המנעד בין מה שנחשב נורמטיבי לבין מה שנתפס כ”אסור” ובגדר “טאבו”. היא בוחנת את האופן בו אנו מוכנים להציג את עצמנו כיצורים מיניים מול העולם, עד כמה אנו מוכנים לחשוף את הכמיהות, התשוקות, התאוות והסטיות שלנו.

“שאלתי את עצמי, מי אני באמת כאישה? האם אני רק אם, אשת איש, בת או אחות?” מסבירה דבי, “ומה לגבי הרצונות והתשוקות המיניות שלי? האם מותר לי לבטא אותן כאשר אני מתפקדת באחד או יותר מהתפקידים הללו שהחברה מצפה ממני למלא? חשבתי שהגיע הזמן שאעיז לחשוף פן אחר שהיה חבוי בי, את הפן המיני, וכך להתחבר לעצמי באופן שלם יותר”.
יצירותיה של דבי בכלל, ועבודות המולטימדיה שלה בפרט, מאלצות את המתבונן להתקרב ולקחת חלק בתהליך באופן אקטיבי. עבודותיה מתריסות, חצופות ושובבות, חוצות ושוברות גבולות ומאלצות את המתבונן להרהר במיניות שלו ובמיניות בכלל. “אני מבקשת להתמודד עם הפחדים שלי ועם מה שאני צריכה להבין לגבי עצמי. אנשים אחרים יכולים להתחבר לזה כיוון שאני לא מנסה להטיף או לחנך אלא רק להציג את התהיות והשאלות. אני חוקרת את המקומות הרגישים שבדרך כלל אנו נוטים שלא ללכת אליהם”.
העבודה של דבי “השנה שבה יצאתי מהארון”, מבטאת את התהליך האישי שעברה. “אני מתעסקת במיניות כעשר שנים אך רק בשלש השנים האחרונות העזתי “לצאת מהארון” ולעסוק בזה בפומבי. אני מבטאת בזה את היכולת של נשים להחצין את המיניות שלהן ולהוציא החוצה צדדים שבדרך כלל נהוג להחביא.”
דבי נשואה לאיש הייטק ואם לשלושה ילדים בגילאי 11, 14 ו-15. הם מתגוררים בדירת פנטהאוס בורגנית ביהוד ויצירותיה ממלאות את הבית.

איך את מתמודדת עם התגובות של הבעל והילדים?
“הם צריכים להתמודד איתי. אני מוכנה לעשות הכול בשביל המשפחה. אבל האם להקריב את עצמנו זה לטובת המשפחה? הנשים הן אלו שמובילות את המשפחה. כאשר האישה שמה את העדיפות של הבעל או הילדים לפני העדיפות שלה ונמצאת במקום נמוך, זה מצב לא בריא עבורה ועבור המשפחה. בן הזוג שלי הוא ההיפך הגמור ממני. הוא טיפוס מופנם, ששומר בקנאות על פרטיותו, אבל, הוא מאד אוהב אותי ומבין אני צריכה לעשות את מה שאני אוהבת ומה שחשוב לי”.
דבי מספרת ששניים מהילדים מקבלים את העבודות בהבנה אבל הילד השלישי, בגיל ההתבגרות, חש בושה ומבוכה בעיקר מול חבריו. לכן הוציאה מהמרחב הציבורי של הבית את העבודות שהפריעו לו וביניהן את פסל “האיש המאונן” עליו נרחיב בהמשך. המשפחה המורחבת של בעלה, ממוצא מרוקאי, אף היא מקבלת אותה ולמדה לקבל את העיסוק שלה. גם אימה בת ה-72, אישה מאמינה המשתייכת לזרם הקונסרבטיבי, מפרגנת לה. “היא באה, ראתה את כל העבודות”, מספרת דבי כשניצוץ שובבי בעיניה, “ולאחר שבוע הביאה בהסעה מאורגנת את כל החברות שלה”.
“אדם יכול לעשות כל דבר אם הוא עומד מאחוריו ושלם איתו. אם יש פער בין מי שאתה מרגיש בפנים בתוכך, לבין מה שאתה או את מציג החוצה, אתה תחייה בשקר פנימי, הכול יהיה מזויף ולא תוכל להיות מאושר. אם אתה לא מסתיר ולא מתייחס לזה כאל משהו מביש, גם אחרים יתייחסו לזה כך. הכול שאלה של עד כמה אנחנו חיים עם עצמנו בשלום ואיך אנחנו מציגים את עצמנו לאחרים”.
אז מי את, דבי אולו? תציגי את עצמך.
“אני אישה בת 46, אמא לשלושה ילדים. לא הייתה לי ילדות קשה, לא ניסיתי להתאבד, אני לא לסבית. אין מאחורי תיבת פנדורה. אני אמיתית, לא מנסה להציג פרסונה. אני לא משקרת, לא בחיים ולא באמנות שלי, בסופו של דבר גיליתי, שהאני האמיתי שלי, הוא הכי מעניין. אנחנו ישר קולטים אנשים מזויפים.”
בעבודות שלך את בודקת גבולות. מהם הגבולות שלך ביחס למין?
“זה שאני בן-אדם פתוח, זה לא אומר שאין לי גבולות ואעשה כל דבר. לא אשתתף באורגיה, אין לי בעיה עם עצם העניין, אבל לא הייתי רוצה שבעלי או הילדים יפגעו מזה. אני עצמי בן-אדם נורמטיבי, אבל אין לי בעיה שאחרים יעשו מה שמתחשק להם כל עוד מדובר במין בהסכמה בין מבוגרים.
יש לי פנטזיות מאד מפותחות, אבל לא אעשה רבע מהדברים האלו. לאמן יש את הפריבילגיה לעסוק בנושא המיניות מבלי לממש את הפנטזיה במציאות, יחד עם זאת, אם אני מפנטזת משהו זו המציאות שאני חווה, באותו רגע, אז בעצם זה סוג של מימוש במציאות מדומיינת.”
איך התחלת לעסוק במיניות?
“מעניינת אותי שאלת בוחן המציאות לאור ההתבוננות שלנו בה. שמתי לב שהזין התחיל ‘לצוץ’ בעבודות שלי. ניסיתי לחשוב למה זה קורה, והבנתי שהזין הפך לסוג של אובייקט שמייצג כל כך הרבה מבטים על החיים שלנו והוא ראוי להפוך למושא למחקר אמנותי. המיניות היא חלק מהותי מאד בחיים שלנו.”

נעלי דפוק אותי נעלי סינדר פאק מי רלה


במרבית העבודות שלך מככב איבר הזכרות הגברי, ומה עם האיבר הנשי? למה יש לו פחות ביטוי?
“אולי משום שאני אישה ואני סקרנית לגבי האיבר הגברי”, עונה דבי. אני תוהה יחד איתה ומציעה אפשרויות נוספות. אולי משום שהפין הוא בולט, חיצוני, ויכול להימצא במצב של רפיון או הזדקרות, ועוד משהו, הפין הוא האיבר החודר ולכן מייצג משהו כוחני ואגרסיבי יותר.

על פי רוב הואגינה מיוצגת באמנות באמצעות פרחים, כמו בתצלומי האורכידאות של רוברט מייפלת’ורפ ובציורים של ג’ורג’יה אוקיף, שניהם אמנים שערורייתיים. דבי אולו בחרה לייצג את הואגינה באמצעות דימויים אחרים. אחד מהם בא לידי ביטוי בעבודה “וגינה קרירה” (נרתיק קפוא), שהוצגה בתערוכה Dirty show בשיקגו ולאחר מכן, בתערוכות שונות בישראל. זהו צילום של מנהרת קרח אמיתית באוסטריה, מנהרה שנוצרה בתוך קרחון ששרד עוד מעידן הקרח וניתן לסייר בה. בעוד שמחוץ למנהרה הטמפרטורה עומדת על קור מקפיא של מינוס ארבעים מעלות, בתוך המנהרה הטמפרטורה היא אפס מעלות. ממש חמים ונעים כמו בתוך הואגינה. בנוסף, התאורה בתוך המנהרה יצרה גוונים חמים אדומים צהבהבים.
“אני מאמינה”, כותבת דבי באתר שלה, “שהזהות המינית שלנו מוטבעת בנו מלידה. אם נוכל לחקור לגלות ולקבל את הזהות המינית שלנו, נוכל להגיע לסוג של כנות עם עצמנו, וכך לחיות בשלום עם עצמנו. האמנות שלי, היא חלק מהחקירה הזו….אני מזמינה אתכם (הצופים בתערוכה) לגלות את זהותכם המינית דרך האמנות שלי”.
בכך מצטרפת דבי לשורה ארוכה של אמנים דוגמת אנדי וורהול, קיקי סמית’, רוברט מייפלת’ורפ, ג’ף קונס, לואיז בורז’ואה ואחרים שלא היססו להציג לבחון את ההגדרות של מה שנחשב כנורמטיבי מול מה שנחשב כסטייה, ולמתוח את גבולות המיניות באמצעות עבודותיהם.
אי אפשר שלא לתהות על הגבול העובר בין יצירות האמנות העוסקות במיניות באופן בוטה מאד לבין ארוטיקה ופורנוגרפיה.
“אני לא אמנית ארוטית. לא יצרתי את העבודות כדי לגרות, רציתי להעלות שאלות. אני מבקשת להביא לידי כך שכל אחד יחפש את הייעוד הפנימי שלו במובן המיני, שנוכל לזהות מה מניע אותנו, מה גורם לנו תשוקה. החברה הנורמטיבית מגדירה מה נכון ומה סוטה. אנו גדלים ולומדים להסתיר את מה שנחשב כ”סטייה”. אבל הרי לכל אחד יש סטייה כלשהי או כמיהה לדבר שנחשב בחברה או בתרבות בה הוא חי לסטייה. הפסל שלי “האיש המאונן”, (שהוצג בתערוכה “טרנספורמציה” שהוצגה בינואר 2012 במתחם התחנה בת”א), מייצג פעולה אנושית טבעית, החיונית להתפתחות שלנו. כל יועץ מין יסביר שזה בריא לאונן אבל בדת היהודית זה נחשב כחטא. בשיעורי חינוך לא ממש מדברים על זה ולא מעודדים את זה. אני גדלתי במשפחה קונסרבטיבית. שמרנו על כשרות, חגגתי בת-מצווה, הלכתי לבית ספר יהודי. אני עדיין שומרת על כשרות, המשפחה של בעלי מסורתית. אני רוצה להיות אדם מאמין אבל מאד קשה לי בגלל האופן שבו הדת מתייחסת למיניות. יש לי סדרה שלא פרסמתי בארץ של צילומים של ייצוגי מיניות שונים עם חפצי דת. בסדרה הזו רציתי לחקור את האופן שבו הדת כופה עלינו את הכללים והאיסורים ושולטת בנו.
חבר, אמן ידוע, הציע לי פעם לא להציג את הדברים בצורה כל כך גלויה. אבל אני רוצה לשים את הדברים על השולחן בצורה בוטה. להציג בגלוי את האמת העירומה. הסדרה לא פורסמה עדיין בארץ בגלל הרגישות הגבוהה שיש כאן בישראל לנושא הדת. זוהי פרובוקציה קיצונית מדי שאין לה מקום כרגע בתצורה של החיים שלי. אבל אני רוצה לחשוף את המניעים להיווצרות טאבו, נורמות חברתיות ציוויים ואיסורים ואת הלהיטות של המנגנונים השונים לאכוף אותם. זוהי למעשה הדרך של המנגנון, כל מנגנון, בין אם דתי, פוליטי, או חברתי, לשלוט בנו.”
שאלות נוקבות באשר לקשר בין אמנות לפורנוגרפיה ואלימות ולשאלת שליטת המנגנון באזרח הנתון למרותו, הועלו גם בסרט “תפוז מכני” (1971) של הבמאי סטנלי קובריק. סרט שערורייתי שעורר מחלוקות ובמשך שנים רבות נחשב באנגליה כסרט א-מוסרי ונאסר בה להקרנה. הסרט העלה דווקא שאלות מוסריות שונות, ביניהן שאלות על הכוח שיש באפשרותה של החברה להפעיל על האזרח בשם הסדר החברתי, והשליטה באזרחים באמצעות מנגנוני הכוח האלו. בתודעתו של אלכס, גיבור הסרט, האקט האלים נתפס כדבר יפה, אסתטי ואמנותי, ממש כמו המוסיקה הקלאסית אותה הוא שומע בעיני רוחו בעת ביצוע המעשים. כלומר, האלימות הסדיסטית והמיניות הבוטה והברוטאלית מביאה אותו להתרוממות רוח, ממש כשם שמוסיקה קלאסית ואמנות מביאה אחרים להתרוממות רוח. לדידו של אלכס, בשביל אלימות יש צורך בהשראה, כמו באמנות. בחלק השני של הסרט, אלכס מטופל על ידי החברה באמצעות ניסוי אלים במיוחד ובו הוא עובר תהליך של חזרה למוטב. דבר שמעלה כמובן את השאלה הנוקבת, האם התנהגות אלימה וסדיסטית היא לגיטימית כשהיא מופעלת על ידי המנגנון במטרה לדכא את ביטויי האלימות של האזרח הבודד, גם כשההצדקה לכך היא הגנה על החברה?
סצנת הפתיחה של הסרט מתרחשת בפאב שם השולחנות וברזי המשקה עוצבו כפסלים ארוטיים של נשים בתנוחות מגרות. הסצנה סטרילית מאד, אסתטית, מעוצבת ומוקפדת, ומכוונת לשאלה שתישאל שוב ושוב במהלך הסרט, האם זו אמנות? האם זו פורנוגרפיה? שאלות לגבי הגבולות והמהות של האמנות עולות גם בסצנה בביתה של האמנית ,’אשת החתולים’, שביתה גדוש ביצירות אמנות ספק ארוטיות ספק פורנוגרפיות. אחת מיצירות האמנות הבולטות המופיעות בסצנה זו, פסל קינטי של איבר מין זכרי ענק בצבע לבן, הינה עבודה של האמן הרמן מקינקס. גם הסצנה בביתה של האמנית מעלה את השאלות באשר להבדל בין היחס הבוטה והאלים למיניות כפי שנתפסת ומבוצעת על ידי אלכס וחבריו, לעומת הלגיטימציה הניתנת לאמנית לעסוק במיניות בוטה על גבול הפורנוגרפיה בחסות הכותרת “אמנות”.
האם לדעתך העיסוק של האמנית ב”תפוז מכני” הוא פורנוגרפיה?
“לא. אמנות מאפשרת לומר דברים שאינם מקובלים. הפריבילגיה של האמן, הינה הלגיטימציה לומר מה שהוא רוצה, בדרך שהוא מוצא לנכון. במידה מסוימת, האמן הוא כמו “ליצן החצר” שמותר לו לומר הכול. המיניות של האמנית היא לא אלימה, בניגוד למיניות של אלכס וחבורתו, שאצלם המיניות היא אקט כוחני, פוגעני במכוון, אמצעי שליטה ודרך להתענג ולהפיק הנאה מסבלו של האחר”.
מה ההבדל בין עבודות אמנות המציגות את האיבר הגברי או הנשי לעומת אביזרי מין שנמכרים בחנויות סקס? יש כיום אביזרים מעוצבים על ידי אמנים, בצבעים פסיכודליים.
“ההבדל הוא המטרה. אביזרי מין נועדו לגרום עונג. הם אינם מוגדרים כאמנות אלא נשארים בגדר עיצוב מוצר, יפים ומעוצבים ככל שיהיו. העבודות שלי נועדו להעלות שאלות. גם כשאני יוצרת מחדד בצורת ישבן, כאשר חוד העיפרון מיועד להיכנס לחור שמדמה את פי הטבעת, זוהי עבודת אמנות ולא עיצוב מוצר לצורך הנאה מינית. המחדד הזה לא נמכר בצורה מסחרית אלא מהווה עבודת אמנות יחידה. מעבר לזה, הדבר החשוב יותר, הן השאלות שאני מעלה באמצעותו. אני שואלת – למה בכלל יש לנו, לחברה שלנו, בעיה עם חור התחת? הרי גם התחת הוא איזור מיני. מבחינה פיזיולוגית יש בו הרבה עצבים התורמים לגירוי מיני בעת החיכוך, שלא לדבר על הריגוש המנטלי בשל היותו איבר ‘אסור’ כביכול למגע מיני. יש כאן קונוטציה להומוסקסואליות והתייחסות להרגלים מיניים שנחשבים לסוג של סטייה מינית, כמו לדחוף חפצים לפי הטבעת. העיפרון המחודד והמאיים גם מרמז על יחסי BDSM”.
עבודה נועזת ופרובוקטיבית אחרת של דבי אולו היא העבודה “טעם נרכש” שהוצגה בגלריה Sin-City בלאס וגאס. בעבודה זו הציגה דבי שלש כוסות מרטיני על מגש, כשמכל כוס משתלשל קונדום משומש שתכולתו נשפכת לתוך הכוס ועל פני נוזל הזרע צף לו זית כדת וכדין. את העבודה הזו יצרה דבי בעקבות מפגש עם כוכבת הפורנו דלילה סטרונג, שהתפרסמה בשל שתיית זרע של 11 גברים שונים (!) בכוס מרטיני. בתגובה על שאלתה של דבי, איך אפשר לשתות כל-כך הרבה זרע מבלי להקיא, ענתה דלילה כי זהו “טעם נרכש”, בדיוק כפי שאנו רוכשים טעם לקפה, בירה ועישון. לאחר שהתרגלה לטעם, הוסיפה דלילה, היא נוהגת להקפיא זרע במגשיות קרח בפריזר שלה ולנשנש אותו כשבא לה.
אם אתם מרגישים כמוני ובא לכם להקיא כרגע, תחשבו על מנהגי האכילה השונים ברחבי הגלובוס. מסתבר שטעם הוא עניין של גיאוגרפיה והקשרים תרבותיים ודתיים. בצרפת צדפת אוייסטר נחשבת כמעדן, ובכלל היא נתפסת בתרבות המערבית כמעורר מיני, כשהצדפה מדמה ואגינה ותכולתה- נוזל גוף. על אף זאת היא מוגשת כמתאבן במסעדות יוקרתיות ונשאבת בהנאה רבה על ידי הסועדים.
דבי אולו מזמינה את הקהל המבקר בתערוכות שלה לבחון באופן אינטראקטיבי את תפיסת המיניות שלו. כך בפרויקט “אינטימיות” שהפיקה במהלך מסיבה שאורגנה על ידי קבוצת האמנות האלטרנטיבית OH MY G*D”” במועדון הלילה “מקסים”. דבי הזמינה אנשים אקראיים במועדון לצלם את עצמם בחדר נפרד ולבטא את המושג אינטימיות כפי שהם מבינים אותו. בחדר היו צעיפים ומסכות לשימוש המשתתפים והם החליטו האם לעשות בהם שימוש וכיצד. כל המשתתפים ידעו שיעשה שימוש בצילומים הללו והם יופצו באינטרנט. מדהים לראות מה בחרו המשתתפים לעשות מול המצלמה.
עבודה אינטראקטיבית אחרת של אולו, היא קיר טיפוס שנקרא “תחזיקו חזק” ובו תופסנים עשויים מאיברי מין: חזה, פינים רפויים וזקורים, ואגינות, פיות פעורים ומשורבבי שפתיים וישבנים. דבי ניסתה לבחון כיצד ירגיש האדם המטפס כשהוא צריך לדחוף אצבעות לפתח של תפסן המעוצב כואגינה פעורה, או לאחוז בפין רפוי או להציב רגלו על חזה. העבודה הזו הוצגה בפסטיבל הארוטי בסיאטל.
במסגרת התערוכה הקבוצתית ‘ונילה סקס’ בתל אביב, שעסקה בנושא “פטיש” (פטיש) והקשר בינו לבין תשוקה, הציגה דבי אולו קטע וידאו-ארט בשם “הוידאו-ארט הארוטי שלי”. זהו קטע בן ארבע דקות שהוצג גם בCine Kink – , פסטיבל הסרטים של ניו-יורק, ובו בוחנת דבי את יחסה למיניות גברית ולפין באמצעות עיצוב פין בטכניקת קדרות.
דבי ,לבושה בתחתונים וחזייה שחורים , מעצבת מחימר על אובניים פין שהולך וגדל ככל שהיא מחליקה עליו באצבעותיה. התהליך שנראה כמעשה אוננות של אשה בגבר, מבוצע אל מול מבטו המתבונן של גבר היושב מולה בכורסה. תוך כדי כך היא מגניבה לעברו מבטים פתייניים אך מחויכים מהם משתמע שהמעשה הפיסולי אינו אקט של פיתוי אלא של התרסה.
“לא הצטלמתי בעירום”, היא אומרת “משום שחשבתי שזה יהיה יותר מדי לילדים שלי וגם לבעלי”.

במסגרת אותה תערוכה העוסקת בפטיש, הציגה דבי את אחד מייצוגי הפטיש המיניים הנפוצים ביותר, נעלי עקב נשיות. המוצג נקרא “נעלי דפוק אותי”, כאשר העקבים הגבוהים עוצבו למעשה כאיבר זכרות.
עוד ייצוג פטישיסטי מיני הוא “נעלי סינדר-פאק-מי-רלה”, נעליים עשויות היפוקסי שקוף שחרטומן מעוצב כלשון שלוחה בתנועת ליקוק לתוך ואגינה. אין סימבול יותר פטישיסטי מנעל הזכוכית של סינדרלה. הנעל האגדתית שהותאמה לאיבר אחד בלבד של אשה אחת בלבד בעולם כולו, כף רגלה הענוגה של סינדרלה. לדעתי, על פי הסיפור המוכר ההתאמה המושלמת בין הנעל לכף הרגל האחת, מייצגת את ההתאמה בין הנסיך שהוא האדון המחזיק בנעל לבין המשרתת הסמרטוטית. הוא עתיד לחלץ אותה מאשפתות, לנכס אותה לבעלותו הבלעדית ולהפכה לנסיכתו. אלא שכאן דבי אולו משנה את סינדרלה מנערה ענוגה ופאסיבית (כורעת תחת עול, מושפלת על ידי אמה ואחיותיה החורגות, מובלת על ידי פייה, מנוכסת על ידי נסיך), לנערה פמיניסטית בעלת האמירה הפרובוקטיבית “פאק מי”.
אולו היא אמנית מורכבת, מפתיעה, שנונה ומרתקת. מכלול יצירתה מגוון מאד וכולל גם עבודות פוליטיות ואחרות למשל, סדרת הדובים הכלואים בהיפוקסי שקוף, שנראים כמו נכלאו בעידן הקרח או בענבר. העבודה הוצגה בתערוכה “דמיון 2012” בחסות בנק הפועלים, והכנסותיה הוקדשו למלחמה באיידס.
המטרופוליטן פביליון (מטרופולין ביתן) בצ’לסי שבניו-יורק בחר בה כאחת ממאה אמנים פורצי דרך, שהוזמנו להציג את עבודותיהם במכירה פומבית שהכנסותיה קודש לפעילות למען קבלה לגיטימית של הקהילה הגאה בארה”ב. דבי הציגה במכירה זו את פסל “האיש המאונן” ואת נעל ה”סינדר-פאק-מי-רלה”.
היא בעלת תואר ראשון מאוניברסיטת סן דייגו בארה”ב, מאחוריה שלש שנים של לימודי אמנות במסלול הפתוח של מדרשת בית ברל ובאמתחתה ניסיון מעשי רב, הכולל השתתפות במגוון תערוכות בארץ וברחבי ארה”ב. למרות כל אלה, מוסד האמנות הישראלי “בצלאל” לא מסכים לקבל אותה ללימודים במסלול תואר שני (משרד החוץ).
אך אישה כמו דבי לא תרים ידיים ותקבל את הלאו. בתגובה לסירוב, היא יצאה לקמפיין ופתחה דף בפייסבוק שנקרא “קבלו אותה”. בתערוכת “צבע טרי” שהתקיימה בחודש מאי 2012, נקטה דבי בפרובוקציה כשהסתובבה כמעט עירומה כשלגופה מוצמד פלקט ענק מלפנים ומאחור ועליו רשום “כמוני”, לצד ברקוד השולח את הסורקים לדף הפייסבוק המדובר.
דבי לא מפסיקה לבחון את המציאות ולאתגר את הגבולות. אם גם אתם חושבים שאמנית מוכשרת בת 46, שרוצה להמשיך להתפתח ולהעשיר את עצמה, זכאית לקבל את ההזדמנות הזו, כנסו לעמוד הפייסבוק שלה ותעשו לה “לי

השאירו תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. שדות חובה מסומנים *